Tag Archives: Jungfru Maria

Jungfru Maria som trätoämne

Kristna borde inte ägna sig åt hat kan man tycka, men det gör en del i alla fall. En som nu på senare tid t.o.m. har drabbats av dödshot är dominikansystern Lucia Caram rapporterar The Guardian. Vad har hon sagt eller gjort för att råka ut för detta? Jo, sagt att hon tror att Maria och Josef var ett normalt par och därför även hade ett sexliv. Det blir på så sätt en kritik mot Katolska kyrkans lära att Maria var jungfru hela sitt liv.

Detta har kommenterats i två bloggar på Katolsk Vision först ut var Iréne Nordgren som bl.a. tar upp Robert J Miller -katolik och professor i religionsvetenskap som boken Born Divine för fram teorin att Jesus kunde vara son till en romersk soldat som våldtagit Maria. Den typen av våldtäkter var enligt vad Iréne Nordgren skriver inte ovanligt på Jesu tid.  Gert Gelotte har lagt in sr Madeleine Fredells OP kommentar till det inträffade. Den är som vanligt mycket lärd och Sr. Madeleine tar bl.a. upp hur Maria beskrivs i NT, utifrån den tidens behov är jag benägen att säga. Så här skriver sr. Madeleine t.ex. om Paulus syften:

”Paulus är den förste författaren som försöker förklara en gryende judisk – kristen tro. Han säger två viktiga saker om Jesus och indirekt om Maria. Gal 4:4-5: ”Men när tiden var inne sände Gud sin son, född av en kvinna och född att stå under lagen, för att han skulle friköpa dem som står under lagen och vi få söners rätt.” För Paulus är Jesu födelse viktig endast i så motto att han fötts på ett normalt sätt av en kvinna in i vår värld. Paulus understryker att Jesus är en förgänglig människa som måste stå under lagen, det vill säga underkasta sig en specifik kultur. Detta sker för att vi ska bli arvtagare till Guds rike och allt vad det innebär. Om Jesus blivit befruktad på ett övernaturligt sätt skulle nog Paulus ha sagt något om det.”

Själv har jag tagit upp frågan i tidigare bloggar bl.a den här, med utgångspunkten att Jesu gudomliga härstamning kommer in i bilden först när kristendomen ska lanseras i omgivningen, i första hand då Romarriket. Att föreslå en Gud eller ens en ledare utan en Gud eller Gudinna i släkttavlan gick helt enkelt inte i det sammanhanget.

Jag hittade en intressant artikel med ett par år på nacken i Forskning & Framsteg. Den är skriven av Jonas Carlquist, professor i Nordiska språk, vid Umeå universitet. Han skriver om hur människor såg på Jungfru Maria i medeltidens Sverige. Först ges en bakgrund där det framgår att Jungfru Maria på 400-talet är en av kristenhetens förgrundsgestalter och vidare att kulten av henne är som störts under högmedeltiden. Hon ses då som den den främsta medlaren mellan människorna och Gud och det grundas t.ex. gillen till hennes ära.

Jonas Carlquist fokuserar på hur Jungfru Maria framställdes för allmänheten under medeltiden. Det fanns bilder, främst då i form av skulpturer, handskrifter och berättelser, böner och mirakel som bör ha spridits till gemene man och kvinna. Hon användes av kyrkan i undervisningssyfte, de dygder och känsloyttringar som var accepterade fanns med i berättelserna om Jungfru Maria:

”Maria blev ett moraliskt föredöme för folket genom legendernas berättelser om hennes renhet, lydnad, ödmjukhet och fromhet och bilderna bekräftade detta.”

Det fanns uppenbarligen också en ekonomisk aspekt av Mariakulten. En hel del byggnationer och utsmyckning av kyrkorna bekostades av plenar-avlaten. En biskop kunde bevilja en person 40 dagars avdrag på tiden i skärselden genom att besöka en viss kyrkan på särskilda helgdagar men också genom att skänka gåvor eller arbetsinsatser till kyrkan.

Mitt intryck att Jungfru Maria använts på olika sätt av kyrkans ledare genom historien. Den verkliga Maria däremot är det svårare att få en bild av. Men i det lilla som finns i NT framträder en betydligt starkare och modigare kvinna än den ödmjuka och lydiga hon blivit i kyrkans historieskrivning.

Annonser

Kommentarer inaktiverade för Jungfru Maria som trätoämne

Filed under Katolska kyrkan